读《重新认识你自己》

    《重新认识你自己》是印度著名哲学家克里希那穆提的作品，他被称为比泰戈尔、纪伯伦更伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲和至乐的境界。

我们把作者当做人生导师，带着崇敬的心去拜读他的著作。但此书开篇第一章却泼了你一生凉水，“你不能依赖任何人，事实上并没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己----你和他人，以及你和世界的关系----除此以外，一无所恃。”我们总感到自己很空虚肤浅，因为我们其实活在别人言论中，不是一个独立的人。作者告诉我们要了解真理，必须学会如何去观察生活中的真相。

怎样形成觉察力？“只有先具备了关怀之心才能全神贯注。”只有从心底出发迫切地想了解一件事物，才会付出全部的心力去觉察它，你肯定在生活中有这类的体验吧！怎样检验你是否全神贯注？作者一语中的“以全副心神与某物相应，事后你不会有太多的记忆？”。的确是，运动会4×100米接力比赛后，同事说我跑的只比某某慢一点点，但是我全然不知，唯一能记起的是最后交棒时放慢速度。当我们只活在当下一刻，就能专注就无杂念就能心静。

当然“活在当下”并不是那么容易的，我们总是在怕很多。“怕失去工作，怕衣食金钱匮乏，怕邻居或大众对你的评语，怕成就不够大……”。这就是“众多”恐惧，但是作者告诉我们“恐惧只有一种，我们只是以不同的形式来表达它罢了。”你一定有过这样的体验，也一定想摆脱这种不愉快的体验。当然如果你乐在其中，就像有人喜欢看鬼片寻求感官刺激，就另当别论了。（其实那也只是逃离生活压力的一种方式而已，并不是真的快乐体验！）此书告诉你一个方法：认清你自己就是恐惧，和恐惧无二区别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就完全止息下来。呵呵，怕的不是公开课效果不好，你只是认识到自己能力不够，害怕也不会瞬时提高教学能力，这样想就不会害怕结果了。清楚地认识自己，也非易事。

所以我们要学会关照生命，既不接受自我，也不排斥自我。好好整理这些垃圾：记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，死于昨日的种种，才可能独处，认识你自己。

正  确  的  教  育

           ——读《一生的学习》

    传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力——这是追求物质或所谓精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享受的欲望——这整个过程都会阻碍了“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧则阻碍了我们对生活加以明智地了解。

无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

作为一名教育者，我们怎样认同身份？我们怎样是评价我们的教育对象？是否会认为某学生品行不良、资质愚钝……这么一段话不易于当头棒喝，“我们是何许人，竟能决定‵人ˊ应该如何？我们有何权利，能够决定将‵人ˊ按照某种特定模式——这个特定模式乃是从某本书上学来，或是受我们自己的野心、希望和恐惧所规限——而加以塑造。”我们在教育过程中依赖种种意识形态、学说或信仰；为了各种理由接受了各种形式的纪律且加以实行；以奖赏引诱学生，或以惩罚威吓学生，使其心智卑屈、麻木……真正的教育者应该是体验着人生，因而从事于教育的人。

正确的教育，应该是“帮助人去体验生活的完整过程”，应该是“帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中”，应该是“鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵或威吓”。教育者应创造出正确的环境和智慧的培养，使得孩子长大成人后，能以智慧处理他所面临的人生问题；学校应该帮助孩子去发现自己的天赋和职责，而不仅以事实和技术知识填塞内心，因为一旦知识和技术被作为成功与控制的手段而加以崇拜，世上便会有无情的竞争和对立；更不能教导孩子崇拜成功，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。学校应该是一片沃土，使学生毫无恐惧，快乐而完整地生长于其间。

正确的教育，在于了解真实的儿童，而不是要求他们成为我们认为他“应该如何”。一名教育者，必须警觉、小心、自觉。