《基督山伯爵》读书笔记

《基督山伯爵》是全世界流传最广的名著之一，是法国作家大仲马的经典小说。我读完了这本厚厚的法国名著《基督山伯爵》后，惊讶地发现我的很多思想和认识都因此有了变化，我获得了更多的知识，了解了往日的故事，开阔了视野，甚至我对于生活，比从前热爱多了。   

我想，这部作品最吸引我的地方就是它的故事情节。它的故事情节精彩不断，并且悬念很多，又让读者有那种在武侠小说里常见的，君子复仇，十年不晚的大快人心的感觉。主人公基督山伯爵的复仇是步步深入而又不易被人察觉的，读起来总觉得像读侦探小说一样惊险又智慧。我们不能马上道出其中的计谋，但是一切都让我们心知肚明，唯一能瞒过的，就是那几个被复仇的当事人。我尤其觉得好看的，是他所刻画的场景片段描写。唐太斯被关押在狱中时，他在黑牢中的环境被描写得凄厉又悲苦，而他和神甫见面并交谈的故事，又写得惊险又充满了欣慰的智慧。正所谓“天无绝人之路”，神甫的睿智和精彩的分析为唐太斯增加了无穷的力量，从此他便告别了从前羽翼未丰的小伙子，逐渐走向经过岁月磨练而机警狡诈的中年人。另外，维尔福夫人夜晚给维尔福小姐下毒被基督山发现的一段，以及故事接近尾声，基督山伯爵的几个仇家都得到了应有的报应后，伯爵终于露出了“庐山真面目”的片段，不仅使人叹服伯爵如诸葛亮一般的足智多谋和善于扮演装扮，同时也为他的勇敢和神秘所倾佩。正引用马西米兰的话说，基督山伯爵仿佛是一个“上帝”。

我想对主人公唐太斯发表一下我个人的见解。他是一个成功的复仇者，是一个不可多得的天才，自从他越狱回到了他原来一起生活过的人群里后，他已脱胎换骨的成了一个计谋超人的魔术师，又仿佛是那个动荡时代的一个奇人，他的旧相识之所以一直没认出他，我想是因为他参与的“行业”很多，很有钱，而又十分会为人，给人神秘感，又常常化险为夷，很有内涵，就仿佛一个偶像一样让人想要崇拜和尊敬。他执掌着别人的命运，不费一枪一剑就完成了他的复仇计划：腾格拉尔被盗贼万帕抓去了，维尔福疯了，弗尔南多因为美塞苔斯和儿子的离去，就自杀了，而美塞苔斯则一个人痛苦地过起了隐居生活。

可我又觉得，他虽然成功，却是一个悲剧人物。他和美塞苔斯的婚姻在一场“天灾人祸”中化为了泡影，直到书的结尾也没能在一起；正所谓“君子报仇，十年不晚”，他复仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有钱，到三十多岁依然没有结婚，一生都过着漂泊的生活，最终离开了法国这个复仇成功后依然想念他的，悲伤的大舞台。

我在想，人是不是一定要有仇要报？大仇不报，心难平吗？可是真的把正义的复仇进行到底，究竟是应该快刀斩乱麻，还是应该像唐太斯一样，用精神去挫伤别人，将社会的美和丑都看透？而这样很会复仇的人，又会不会给人一种胸中充满仇恨的感觉呢？看那些优美的文字，微笑的交情，是不是也同样暗含着不幸，欺瞒和杀机？原来伯爵在和仇人们礼貌地交谈时，字里行间也充斥着虚伪和欺骗。可见人们在交友时，会不会要多长一个心眼，提防基督山这样，城府很深，温情又神秘，“十四年”之后再来寻仇的晃动在身边的，“化过妆”的敌人？在这部作品中，人心的险恶和智慧，可见一斑。正如古人云：“勿以恶小而为之”。谁知道自己造的恶，是不是会得到上天迟来的惩罚呢？就象故事里家破人亡的三个自私的男爵一样，谁也不会想到，生命中的哪一个阶段，上帝会派使者来复仇呢。所以，故事告诉我们，人应常常感恩和多做善事帮助别人，也会获得上帝的感恩和倾赖。还有一句俗语说的好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，全部要报。”故事的结局，基督山伯爵说了这样一段话：“世界上既无所谓快乐或也无所谓痛苦；只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐”。

看完了这本书后，我感悟到面对厄运，只有坚信命运、永不放弃才会最终摆脱并且获得成功。每个人都渴望成功，就像朝拜一个遥远圣地一般。然而通往成功的路总是漫长的，更有着隐藏着的无数的“困难与磨难的恶魔”，他们各个都虎视眈眈地盯着你，他们会向你扑来，会把你摔倒，而你用什么办法来对付他们呢？面对人生的这个思考题，我们每个人都应该深思。那就是坚持不懈的意志与坚韧不拔的信念。人类的一切智慧就包含在这四个字里：“等待”与“希望”!

《平凡的世界》读书笔记

平凡，是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。 

这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧？悲剧？正剧？也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。 

老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。 

书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。 

关于苦难的哲学，书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做“关于苦难的学说……”这是一种什么样的认识啊？每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识？就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。 

对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。 

正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。 

孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识： 

“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。……” 

首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗？它应该使我们伟大!什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。 

路遥，生于1949年，陕西人，代表作是<平凡的世界>，自从作品问世以来就获得好评如潮，并与1991年获得了第三届矛盾文学奖，可惜的是作者与次年逝世，实在是很可惜~

    《平凡》的基本内容就是在75至85年之间，黄土地上有一个双水村，作者就是将这十年间，双水人的故事。当时正是文革快要结束，改革开放也含在其中的十年，所以说这部小说是非常有现实的历史意义的。可以说，双水村也是当时中国千千万万个农村的一个缩影，作者用近乎写实的手法，重现了当年那激情燃烧的岁月。

    作为一个读者，你可以有N个理由喜欢他。比如，你可以仅仅把它当作一部长篇小说来欣赏，因为故事中的人物一个个都被描写得非常生动丰满。再如，你可以把它当作一本是学材料来研究，因为书中的人物风俗都是有原型的。或者，你也可以把它当作一本励志图书来阅读，因为书中的人物即使正在遭遇苦难，那也是积极向上的，是非常值得我们学习的。

    书中的每个任务都给我留下了深刻的印象，朴实的秀莲，开朗的晓霞，流里流气的王满银 但给我印象最深刻的当属孙家两兄弟，孙少安和孙少平。

    孙少安，是个耿直的农家汉子，虽然真心的爱过润叶，润叶也非常爱他，并主动追求过他，但少安受小农思想的束缚，觉得他和润也属于门不当，户不对。最终没有回应润叶的爱，以至于两个没有走到一起。也许老天真是公平的，虽然他孙少安没有得到润叶，但他却去了一个山西媳妇秀莲，秀莲不仅勤劳朴实，而且善解人意，她的出现使得少安的生活发生了改变，从一个少年变成了一个能但当责任的男人。

    后来，少安在村里开了一家专长，其实他开这家厂子的本意并不光是为了赚钱，他还考虑了这样的厂子能给村里带来效益，虽然他在办厂时，遭遇了很多困难，但他凭借庄稼人那股特有的执着，硬是挺了过来，并最终把厂子越办越大，成了远近闻名的企业家。

    孙少平跟他哥哥不同，他读过高中，是知识分子，凡事都理想化，有点不切实际，骨子里是个高尚浪漫的人。

    孙少平在学生时代就是一乐于助人，不计前嫌的人。当时同班同学郝红梅偷手拍被人发现，面临被开除的境地，郝红梅伤过孙少平，孙少平本可以置之不理，但她还是出面替他平息了风破。

    少平是个纯粹的人，他觉得人活着不光是为了钱，还应当有更高的精神追求，他总觉着前方有某种东西在等着他，他应该为之奋斗，所以，他不顾家人的蜷缩，只身一人来到了城市。来到了染梦寐以求的县城后，他发觉一切都是那么的难。这时温饱成了头等大事，为了生存，他放下了读书人的架子，当了一名小工。

    后来，他来到了铜城煤矿，成了一名煤碳工人，虽然每天的工作又脏又累，但是他还是养成了读书的好习惯，每天晚上，他都会卷所在小床上，就这昏暗的煤油灯，静静有味地读着，那一刻，他是幸福的。

    说完孙少平，就不得不说田晓霞，这俩人是彼此互爱，并且有一个约定，未来某一天，在铜城山杜梨山下见面。可见俩人感情至深，虽然俩人家庭地位不相称，但他俩可不管这些，俩人属于冲击世俗的那类人。本来一切都挺完美，可偏偏苍天弄人，田晓霞为就以落水儿童，却献出了自己年轻的生命。且不说这种行为值不值当，我就说说孙少平的感受，简言之，世界末日来临这句话用在孙少平身上一点都不为过。

总之，《平凡》讲的就是一群平凡的人的生活故事和变化，我们应当记住主人公们虽然都经历着苦难，但他们的心态却无一不是乐观向上的，精神上的消沉无异于自杀！我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡。

《曾国藩》读书笔记

唐浩明写的《曾国藩》共三卷，二十五章，以讲述四十多岁的曾国藩奔丧回家开始，墨绖出山，在家乡办团练，打败了占领半壁江山的太平军，统领湘军打30万，后怕功高震主，兔死狗烹，自剪羽翼，又困于天津洋教案，受舆论谴责，被骂为“汉奸”，“刽子手”，最后重任两江总督，死于所任，黑雨滂沱。

唐浩明对曾国藩应是既爱又恨的，爱的是他的为官之道，“当官应看曾国藩，经商应看胡雪岩”，唐浩明多次着力描写曾国藩慎思上谕的心理活动，如咸丰帝赐巡抚之职而竟又两日之内撤回，国藩都进行了细密的分析，此外，唐浩明对于曾国藩选贤任能、治家有道甚至其学识、诗作方面也是颇有赞赏的。而恨的则是曾国藩局守孔孟之道，心胸狭窄，难以容人甚至心狠手辣，如借金松龄、韦俊的人头来达到自己的政治目的，用书内的话就是“背心弃义、残忍狠毒”。

本书三卷，第一卷讲国藩办团练，遭遇重挫；第二卷为湘军击败太平军；第三卷为国藩与慈禧、洋人的周旋。既然本书是历史长篇小说，便以塑造人物形象为主笔，结合书中内容，笔者以愚见从修身、治家、治国三方面来说一下主人翁-----曾国藩!

（一）修身

“曾国藩一心一意信仰孔孟学说，要以儒家思想来入世拯世，对自身的修养，他遵奉的是‘天行健，君子自强不息’，对社会，他遵奉的是‘以天下为己任’。”确实，曾国藩在很大程度上是做到了自强不息，在作文、写诗和炼字上，他都坚持不懈，刻苦钻研，尤其古文写作，“深受姚鼐的影响，喜欢气势浩瀚、瑰伟飞腾、雄奇壮大的阳刚之美，作起文莱，气势充沛，声光炯然”这可以看出国藩的自强不息。另外，在初办团练的时候，嫉恶如仇，与湖南官场、绿营相互争斗，痛斥他们腐朽之气。在初和太平军对抗时，湘练屡次受挫，遭受官场笑话，国藩也忍辱负重。

曾国藩那种对丑陋深恶痛绝，坚持正义、清廉、公正的意气深深地扎根在他的骨子里头，这也许是和曾家祖训“男儿以懦弱无刚为耻”有很大联系，同时也深缘于当时官场腐败、社会混乱，从而痛心疾首，以天下为己任。

但是，曾国藩也有其懦弱的一面。当率军首战太平军时，靖港大败，面对追杀声浩大的太平军，国藩跳进了长江漩涡中，后自杀不遂，便让弟弟为自己准备棺材，并写上遗折遗片，企图再一次自杀，幸得同僚左宗棠一言激发，不然史书上便要少一位风云人物了。

曾国藩虽然信仰孔孟学说，但在唐浩明笔下，他并没有施行孔孟主张的“仁德”。他归纳入世诀窍的八本中就有“行军以不扰民为本”一言，但事实上湘军所到之处就常有烧杀抢掠的事发生，尤其在攻城时乱砍乱杀，太平军、百姓无一幸免，城内秩序大乱，而对于抵抗的太平军，不论男女老少，一律剜目凌迟。但这残忍的行径都不是诸葛亮这儒雅之人所为，反倒更像项羽、曹操般的狠毒，而这又是与国藩书生意气、无带兵之才有关。但无论如何，这种行军的举措都是和他信仰的孔孟之道相背离的。另外，对于降将韦俊，曾国藩背信弃义，不仅没有兑现当初招降时说上请高衔，给予重赏，还蓄意冷落，后为了裁撤湘军，竟强加罪名，杀头示众，以恫吓别人，按这样看来，曾国藩便是无义之徒了。

曾国藩初以孔孟之道来统筹军务,结果处处碰壁,从江西受困到回家奔丧后,曾国藩回想出山五年间的往事,接纳了道家的思想----“天下之至美,驰骋天下之至坚”、“江河所以百谷王者，以其善下之”。经历暴风雨后研读道家经典，曾国藩领会到“入世出世是可以而且应该相辅相成，互相补充的”。正如他自己说的“知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍心以待其定；知地之大，而吾所居者小,则退名利争夺之境,当退让以守其雌”。而后曾国藩在官场上处事也应用了这种以柔克刚，刚柔并重的道家思想。他调和与官场的对峙关系，军务上与绿营合作，而又不失自己的主导地位，后来对于绿营悍将陈国瑞也是采取了软硬兼施的方法来制服。曾国藩这种改变的举措为他后来攻取金陵、荣升侯爵作了很好的铺垫。

除了以上所说的，曾国藩坚持每日三省，炼字、读书，从百忙之中抽出时间来静思休憩，他喜爱东波说的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人廋，无竹使人俗。”所以在两江总督府第的院子里种上了湘边的斑竹，又叫湘妃竹。在修身方面，可见曾国藩是有着一种闲情静谧之趣。

唐浩明把曾国藩修身归纳为五字：诚、敬、静、谨、恒。“诚就是指为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，敬就是敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。谨，指的就是言语上的谨慎，恒，是指生活有规律、饮食有节、起居有常。”这五个字在书中都尽有体现，尤其是敬，曾国藩在官场上行事如履薄冰，事事谨慎，而书中也尽力地多次刻画曾国藩的三角眼，冷看世事，让人畏惧。“五字的最高境界是‘慎独’”。曾国藩在留给儿子的家训五本里第一本就是慎独。“慎独则心安自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”而曾国藩慎独的手段就是“记日记，对自己的一天言行进行检查，反思，对自己在修身方面做检讨。”

笔者对于曾国藩修身造诣尤其敬佩，认为做人当如此地认真、执着，才不枉此生。有自己的一套生活标准、原则，并坚持不懈，可以说是对整个人生价值的升华，塑造有意义的生命，这对于现代轻浮的年轻人可能是个“过分的要求”。

（二）治家

曾国藩虽然大半生在军务上周转，但对家庭的关心是无微不至的，上孝敬父母，下教育兄弟、儿子，曾国藩在曾家的地位是高尚的，甚至是统辖着整个家族的发展。

当自己身进翰林时，曾国藩多次写信给同样走科举之路的弟弟们，谈读书之要----读书须立志有恒，读书要有志有识有恒，他把自己的领悟和弟弟分享，一起进步，但事实上在多个兄弟中，除了曾国藩在科举上有点成就外，其他都无多大建树。随后几个弟弟又追随这位哥哥办团练，打太平军，成绩最大的便是当上帅领的曾国荃-----他不仅率军围安庆，攻破金陵，火烧天王宫，还获得了伯爵封衔。而当这位九帅失意回乡后，他又勉励弟弟重拾古书，认真研读，把自己的行军经验和书中内容相结合。

由于深知官场黑暗、战事险恶难测，曾国藩并不强迫儿子考科举，进翰林，反而更倾向与让他们发展自己的兴趣，鼓励他们读书、写字、学洋文、学机械。曾国藩对儿子的成长、成才是苦心经营的。如当他得知儿子纪鸿通过县试时，他写信说：“凡世家子弟衣食起居，无不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。”警戒孩子刻苦、简朴，不要染上公子哥儿那种奢华之习。另外，当曾国藩和家人同处一室时，便常常督促孩子练字、读书、写作，还要一一做检查。

而对于家中妇人，国藩也是有所经营管辖的。除了不允许妇人迷信、请巫师外，还经常给她们制定功课表。如在曾国藩北上征捻前夕，他便亲手为媳妇和女儿们订了一个四事功课表：一食事:早饭后做小菜、点心、酒酱之类;二衣事:巳午刻,纺花或绩麻;三细工:中饭后,做针黹刺绣之类;四粗工:酉刻后做鞋或缝衣,一直到二更收工。而且还要夫人督促验工，自己回来后再做总验。

但是世事也会有不尽完美的，弟弟倚战功运了大批财宝回家，开田建房，奢华至极，骂声载道；自己为女儿安排的几桩婚事几乎都失败了，或是女婿体衰早逝，或是嫁了纨绔子弟，或是无能无才的庸人。

曾国藩身居高职，政务繁忙，却常常惦记着家事，关心弟弟、儿女的成长，关心整个家族的长足兴盛，依现在的眼光来看，曾国藩可以说是一个负责的大丈夫。曾国藩在临死之际，以自己数十年人生之得，为儿子立下了四条家训：“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。四曰习劳则神钦。古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识、、、、、、勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。”嘱咐儿子“记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”作为一位家中长老，国藩可谓尽心尽力了！！

（三）治国

致力于救国救民，效法郭子仪、诸葛亮，任一名贤相，为国家事业献身，是曾国藩一身所追求的，最为向往的。从文官转走武官的路子，统帅30万湘军，挫败太平天国，功高威震天下，又适应时势的要求，探讨解决内忧外患的治国方略，同时接受西方文化的影响，倡导洋务，这些都可以用“政绩昭著”来形容。归纳书中内容及网上部分资料，笔者认为曾国藩治国有以下几略：选贤任能、屡败屡战、倡导洋务。

曾国藩的选贤任能，很大程度上造就了他在政治上的建树。书中多次说到曾国藩实无军事才能，在靖港大败、孤守祁山就可以看出，而能够击败太平军主要还是得力于他的下属将士和幕僚。先有赤胆忠心的康福、彭玉麟，领军之才的塔齐布，后又足智多谋的赵烈文、薛福成，识时务的李鸿章等。康福降韦俊，彭玉麟统制水师，塔齐布敌连捷，李鸿章统建淮军等等，这些都是佳话。也许正因为这一群衷心、杰出的下属、幕僚，曾国藩才得以平步青云。

曾国藩创办团练初敌太平军时，在官场、战场上屡屡碰壁，甚至在靖港大败时企图轻生以示殉国。在多次的战斗中，曾国藩的军事思想、政治思想渐渐走向成熟，沉着稳重，步步为营，但又不是那种胆小之徒，还敢于在适当的时机挺险决策，如在北上征捻战场被动，毫无转变之际，曾国藩把胜负押在河防之策上，尽管被迫调离前线，他还是嘱咐战场接班人----李鸿章坚持河防战略，并最终扭转了捻展的形势，取得胜利。

身为三朝元老，曾国藩清楚地认识到国力日渐衰弱，腐朽的朝廷已经无力再撑大局，放眼前看，他体会到时代进步，西方文明的先进，甚至是这片神州大地也有所不及。曾国藩力主倡导洋务，支持建办江南机器局，造坚船利炮，派幼童出国留学，从而增强国力，雪鸦片战争和天津教案之耻，弘扬国威。尽管在我们现在的角度看来，这种“中学为体，西学为用”的做法有很大的局限性，但在当时仍是封建皇帝统制的清皇朝，保守派极力抗衡的时代，那便是一个划时代的举措了。更重要的是，这种举措开了向西方学习的先河，以至有更多的有识之士放眼看世界，谋求救国救民的道路。

“综观曾国藩的一生，他以儒家‘正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’的训示严格砥砺自己，实现了立德、立功、立言三不朽、内圣外王的理想人生道路。”清廷在他死后誉只为“忠诚体国，节劲凌霜”，“古无完人”。历来名人对曾国藩的评论众多，有章太炎的“誉之则为圣相，谳之则为元凶”，毛泽东的“禹于近人，独服曾文正”、、、、、、可能受书中内容影响，笔者对于曾国藩本人佩服至深，尤其是修身的心得，发人深省，受益匪浅，曾国藩可谓清末独领风骚的一个圣人也！！